听坊间的老一辈的人常在口耳相传人有三魂与七魄，然后 被吓到也大喊，吓到我，三魂唔见咗七魄……那么到底什么叫三魂七魄呢?????

说法1：

三魂是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽情」，也有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路:

天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的「无极」，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄託处，暂为其主神收押，这是所谓的「天牢」。

地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。

人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是「祖德」历代姓氏流传接代之肉身.以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄託处。

直到再度轮迴，三魂才会重聚。而「三魂」的根本是「真如」（生命实相），「三魂」是由于「真如动念」所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于「灵界」。

七魄 :

七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、慾，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生「肉体及魄」则属于「阳世的物质世界」。

说法2：

三魂七魄

人之魂分为三种 [一]者灵魂，由天而降，为天性，慈悲温柔爱人以德，领人为善，对人则和蔼，即孟子曰：性善是指天性，乃吾人之本性，[掌智慧]。灵魂不生不灭，死后归天当神，或入地狱，即归其应归之位。

咱人三魂，不能有任何一魂受伤， [二]者生魂，父精母血所结，为禀性万恶无善，即荀子曰：性恶，[掌生命]，生魂有疾即生病。失生魂人即死，生魂人死后，即消失。 : 三者觉魂，由地而生为习性，可善，可恶，近善者赤，近墨者黑，即善多者靠善，恶多者靠恶，即告子曰，性可善可恶[掌羞耻]，失之觉魂者发疯。 一般我们所能遇到，或有人冲煞，即是遇到觉魂，觉魂本身不会害人，但是会作弄人。 修行者，若生魂，灵魂，觉魂合一，即成道。

动物有生魂及灵魂，因其无羞耻心， 动物有时比人聪明，係因有灵魂，但没有觉魂，故再聪明之动物，皆无羞耻心， 只要教就会乖的，即有灵魂，一杀即所谓杀生， 生病拖很久，很难死者，其生魂均特别强， 如植物仅有生魂，故其生命特别强，只要留根即可再生。

七魄

魄即指血 眼：血涩 耳：血冷 鼻：血硷 口：血甜 体

内血是烧 大肠小肠是臭 肝：肺内脏腥 血和生魂有关，肉体是受生魂所主宰，人死后魂飞魄散，故体内就无血。 但死者因生魂不灭故，魂见着亲人后，则七孔流血。 　

修真录 修道无他，唯炼魂捉魄而已，人身魂魄犹如夫妇， 夫刚若振，妇自顺从，故捉魄必先炼魂，其炼之法， 魂为性，属木，魄为命，属金，木为元性，人之性一昧则神乱， 元神属火，故曰；木生火，
神一乱则气暴，元气属土，故曰；火生土，气一暴则情生，
元情属金，故曰；土生金，情一生则精洩，
元精属水，故曰；金生水， 是五形相生也。
又精一洩命损， 欲保身命，先炼其性， 性定而神不乱，
神定而气不暴， 气定而情不生， 情定而精不洩， 则命不损 而魄安然，是经所云；炼魂捉魄也，捉魄犹言，捉情不生之谓也。
仙学辞典； 魂居左属木，为阳气之神，为性 魄居右属金，为阴气之神，为命

道钟警明

八大金仙吕纯阳仙翁将讲九节玄功第二节炼己 人身六贼不锁闭，由此而作怪耗

精， 则眼见色，就爱起而贼精 耳听声音，则欲情起而摇精， 鼻吸香味，则贪起而耗精 ， 口赏滋味，则瞋起而走精， 身意遇触法，则痴起而损精， 此六则 日夜盗贼于身，道基之精液能有几多，精走则神气亦随，由此而丧身 损矣! 须知后天浊精，本是先天佛性，修行之人以身为国，以精为民，精不动摇，谓之民安，神气足，为之国富。大道可修

七真史传解释：

先生屡次对我讲。一阴一阳之谓

道。离了阴阳。道不成这阴阳是阳火阴苻之阴阳也。 非谓男婚女嫁。治世之阴阳。这个是言如妙理。惜你不悟。那个是言这般玄机。 叹不识。独阳不长着。阳属火。火多必躁。不能不成丹。孤阴不生着。阴水。 水多必益。不能成丹。此孤阴独阳者。譬水火不能济也。总而你不明真阴真阳之理也。 旷夫怨女。亦孤阴不生。独阳不长之义也。故明于你讲学道之人。 不可无此阴阳。此阴阳者乃还丹之妙用。 黄婆者真义也。以真义会通阴阳。如提壶劝饮良美矣。真义属土。土色黄。: 故喻之为婆。 西家女金也。故曰西家。东家郎木也。木旺于东。故曰东家。两相当二八一斤之数也。 金非木之子不剋。木非金之子不生。于阴阳造化。五行生剋之理也。修道者必以意会通。 如媒之说合两家。使金木归于丹庭。金者魄也。木者魂也。聚此魂魄于一处。恋恋不捨。依依相偎。 魂不离魄。

魄不离魂。似夫妻一般。两下相当。汞也是八两。铅也是八两。交感是结丹之处。 是言魂魄相依。

精气若有所感。凝结其中。如怀胎也。十月者。十为足数。温养者。火候也。 此言精气凝结。以火候练成丹。足乃圆满之谓。工程圆满。婴儿降生。婴儿是真气所化之神也。 此神从玄关出来。上朝金阙而为真人。岂不是神仙麽。丹阳说毕。孙不二大悟。

太上无极溷元真经

后段

一旦失去人身　万劫难复为人 　须知人之生也　负阴阳之神气 　故有三魂七魄　死则神气脱壳 　

三魂淼淼茫茫　

七魄飘飘荡荡 　不知何去何从　到此毫无把握 　若非勤修有素　终坠落地狱矣 　由此而分善恶　天堂地狱之别 　如能抱中守一　谨遵吾言而修 　天堂大道宏开　回归无极有望 　只要一念纯真　地狱之门即破 　魂虽散魄虽坠　人虽死体虽坏 　修仙尚属有望　宜依本经而修 则魂魄可重聚　神华与人无异 　再造善功阴德　亦可达成鬼仙 　从此再接再厉　神仙亦可冀得 　此乃地府修真　与人修道无异 　
五教均循此理　早已发扬光大 　再谕诸天高真　无极南天主宰 　以我此道真诠　广佈天人週知 　使其认理归真　脱离无常之业 　　完　经　讚 　溷元宝卷　无极真诠　三曹普度降真传 　说法启经筵　格守灵篇　先天赐奇缘 　　　　皈命 太上无极溷元教主元始天尊（三称）

说法3：

三魂、七魄乃源于道书张君房（云笈七籤），并收于（正统道藏）（太玄部）当中。
三魂在传统道教来说，指的是：
胎光(太清阳和之气也)、
爽灵(阴气之变也)、
幽情(阴气之杂也) 三种。
而在民俗道教上来说三魂可分为:
一.灵魂–又可称:天魂、主魂跟元神
二.觉魂–又可称:地魂、识魂跟阳神
三.生魂–又可称:人魂、象魂跟阴神
肉身消失三魂七魄之归处：
一.主魂–为天魂归天路，他往空间天路报到。(因主魂只是”良知”亦是不生不灭的无极.虽然有肉体的因果牵连，因此不能归宗源地。只好被牵带走上空间天路之寄託处)暂为其主神(主公)收押”天牢”。
二.觉魂–为地魂归地府，(因觉魂本来是主魂的”电脑”。可知主魂一切之因果报应，也可指使”生魂”肉身之善恶。.所以肉身死亡再进因果是非地–地狱)。
三.生魂–人魂则往墓地报到，(因人魂本来是”祖德”历代姓氏流传接代之肉身)。
道书说「三魂」是清明的精神体，「三魂」的根本是「真如」（生命实相）也就是「事物的真实性质的意思」，「三魂」是由于「真如动念」所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于「灵界」。三魂一直需等到再度轮迴，三魂才会重聚，七魄则随新的肉身产生。
七魄在传统道教来说，指的是｢尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、飞毒、除秽、臭肺｣。

在民俗道教上来说七魄分为：

胆魄.气魄.血魄.眼魂.体魄.力魄.精魄(喜. 怒. 哀. 惧. 爱. 恶. 慾 )
道书说「七魄」是人身阴浊之气，七魄在于物质，「肉身及魄」则属于「阳世的物质世界」。人若将死七魄会有几失,惟耳魄与血魄尚有七小时动静,即心脏虽停,但身体之血尚需七小时凝僵.耳神经最慢消失.故佛教人士主张人死后8小时始可换衣,才不会增加其痛苦

P.S人死后，每七日失一魄
备注:一贯道之道亲 在生命过程中最后的结束 处理的很好 ，由于有坚定的信仰 临终时不会惧怕 灵神不会无所归趣 ，尸体很自然很柔软 不会因极端恐惧而产生殭化现像 。有位道长曾说， 人生 修是在修什麽 ，修个圆满 修个卡好死而已 的确 不简单。

来源：G&G